En el Islam, la blasfemia es un tema de discusión intelectual más que un tema de castigo físico. Este concepto es muy claro en el Corán.
Por: Wahiduddin Khan
The Times of India (2 de octubre de 2012)
El Corán nos dice que desde la antigüedad Dios envió profetas en sucesión a cada pueblo y comunidad. Dice, además, que los contemporáneos de todos estos profetas adoptaron una actitud negativa hacia ellos.
Hay más de 200 versículos en el Corán, que revelan que los contemporáneos de los profetas repetidamente perpetraron el mismo acto, que ahora se llama “blasfemia o abuso del Profeta” o “uso de lenguaje ofensivo sobre el Profeta”. Los profetas, a través de las edades, han sido burlados y abusados por sus contemporáneos (36:30); algunos de los epítetos citados en el Corán incluyen “un mentiroso” (40:24), “poseído” (15: 6), “un fabricante” (16: 101), “un hombre necio” (7:66). El Corán menciona estas palabras de abuso utilizadas por los contemporáneos de los profetas, pero en ninguna parte el Corán prescribe el castigo con látigo, la muerte o cualquier otro castigo físico.
Esto muestra claramente que un ‘abuso del Profeta’ no es un tema de castigo, sino más bien un tema de amonestación pacífica. Es decir, uno que es culpable de abusar del Profeta no debe recibir castigos corporales: debería recibir argumentos sólidos para abordar su mente. En otras palabras, la persuasión pacífica debe usarse para reformar a la persona afectada en lugar de tratar de castigarlo.
Aquellos que adoptan una postura negativa hacia el Profeta serán juzgados por Dios, quien conoce los rincones más recónditos de sus corazones. La responsabilidad de los creyentes es observar la política de evitación y, deseándoles bien, transmitirles el mensaje de Dios de tal manera que sus mentes puedan ser tratadas adecuadamente.
Otro aspecto importante de este asunto es que en ningún momento en el Corán afirma que alguien que use un lenguaje abusivo sobre el Profeta debería ser impedido de hacerlo, y que en caso de que continúe haciéndolo, debería recibir un castigo severo. Por el contrario, el Corán le ordena al creyente que no use un lenguaje abusivo dirigido contra sus oponentes: “Pero no denigren a los [seres] a quienes invocan en lugar de Dios, porque ellos, en su hostilidad, e ignoracia, denigrarán a Dios” (6). : 108).
Este versículo del Corán deja en claro que no es la tarea de los creyentes establecer oficinas de “vigilancia de los medios” y buscar a cualquier persona involucrada en actos de difamación del Profeta, y luego planear su asesinato, cueste lo que cueste. Por el contrario, el Corán ordena a los creyentes a abstenerse diligentemente de caer en actos que puedan provocar represalias por parte del pueblo al abusar del Islam y del Profeta. Este mandato del Corán deja en claro que esta responsabilidad recae sobre los creyentes, en lugar de responsabilizar a otros y exigir que sean castigados.
Visto desde este ángulo, la postura de los musulmanes actuales va totalmente en contra de las enseñanzas del Corán. Cada vez que alguien, a su juicio, comete un acto de “abuso del Profeta”, ya sea en el habla o por escrito, instantáneamente son provocados y responden liderando procesiones por las calles, que a menudo se vuelven violentas. Y luego exigen que todos los que insulten al Profeta sean decapitados.
Los musulmanes generalmente defienden la teoría de que la libertad de expresión es buena, pero que nadie tiene el derecho de dañar los sentimientos religiosos de los demás. Esta teoría es bastante ilógica. La libertad no es un derecho auto adquirido. Es Dios, quien, debido a su plan de poner al hombre a prueba, le ha dado al hombre libertad total.
Entonces, el concepto secular moderno de libertad es que todos son libres, siempre que no inflija daño físico a otros. En tal situación, el tipo de demanda anterior equivale a abolir dos cosas: en primer lugar, a la abolición del esquema divino, y en segundo lugar, a la abolición de la norma secular moderna. Ninguno de los dos objetivos es alcanzable. Así que el tono y el llanto en contra del supuesto abuso del Profeta es simplemente insostenible. Al adoptar esta política, los musulmanes pueden hacerse permanentemente negativos, pero no pueden cambiar el sistema del mundo.
BLASFEMIA:
Dado que la definición exacta de los términos que denotan blasfemia no se especifican en el Corán y la sunna, las disputas sectarias y doctrinales entre los primeros musulmanes proporcionaron a los juristas y teólogos posteriores la oportunidad de explorar aún más las implicaciones de la blasfemia. Juristas, académicos y musulmanes comunes que afirmaban que su propia posición sobre el Islam era normativa, comenzaron a caracterizar a los musulmanes disidentes como apóstatas, blasfemos, hipócritas o incrédulos. Por lo tanto, una acusación de blasfemia y apostasía a menudo se usaba para imponer o refutar ciertas doctrinas o posiciones teológicas.
Por ejemplo, los Ash’aris afirmaron que el Corán era la palabra increada de Alá, mientras que los Mu’tazilis refutaron esa opinión. Este punto teológico fue debatido en los siglos IX y X. La comunidad musulmana estaba polarizada entre aquellos que creían que el Corán era la palabra creada de Alá el Altísimo y el Exaltado, y aquellos que creían que el Corán era la palabra increada de Alá. Ambas partes acusaron al otro de blasfemia.
Del mismo modo, la postura mu’tazili sobre los atributos de Alá, la controversia de los filósofos sobre la naturaleza del castigo en el Más Allá, la temprana disputa chiita sobre la supuesta omisión de ciertos versículos del Corán y la creencia sufí de buscar la unidad con Alá, el Altísimo y el Exaltado, con frecuencia provocó acusaciones de blasfemia o herejía. Como los incrédulos, herejes o apóstatas, por definición, no pertenecían a la comunidad musulmana, un musulmán que actuara contra tal persona sería apoyado por la comunidad, incluso si tomara la ley en sus manos y asesinara al presunto delincuente sin que lo ordenara el mandato. la autoridad religiosa
Gradualmente, se formuló una plétora de “lista de apostasía” que era fluida y, a menudo, bastante ambigua. Por lo tanto, la definición contemporánea de términos relacionados con la blasfemia es el resultado de un largo proceso de desarrollo y refinamiento. Las consecuencias legales de tales acusaciones fueron muy serias. Dependiendo de dónde se encuentre y la escuela de leyes que se sigue, es una blasfemia:
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