Debemos recordarlo porque es un deber humano. Debemos recordarlo para nunca relajarnos ante el discurso del odio, tanto el ajeno pero aún más en el propio. Que nadie nos insensibilice ante el sufrimiento justificándolo. El holocausto fue realizado por personas porque otras personas han callado, han mirado para otro lado.
Las Personas Justas entre las Naciones, son quienes ayudaron a salvar vidas en el holocausto. Pedimos a Allah que este título no sea una excepción sino una regla para la humanidad.
Las personas Justas solo ven al prójimo de dos maneras, lo que están del lado de la Paz y la Vida y los que están a favor de la injusticia, del dolor y la muerte.
“¡Oh Ustedes, que creen! Sean perseverantes en la causa de Allah en calidad con testimonios Justos; y quela enemistad de un pueblo no les incite a actuar con injusticia. Sean siempre personas Justas, porque eso está más cerca de la virtud. Y tenga conciencia en La Divinidad. En verdad, Allah es consciente de los que hacen” (5-8)
Recordamos hoy a las personas justas entre a comunidad islámica.
Si Ali Sakkat
Si Ali Sakkat ocupó los cargos de ministro de gobierno y alcalde de Túnez. Para 1940, Si Ali Sakkat estaba disfrutando de su retiro en su granja en la base de Jebel Zaghouan. Había un campo de trabajo forzado para los judíos no muy lejos de la granja de Sakkat. Los judíos del campamento fueron puestos a trabajar reparando un campo de aviación, que fue bombardeado regularmente por los aliados. Los árabes vieron cómo los alemanes que dirigían el campamento golpeaban a los judíos regularmente. Una noche, durante una batalla especialmente dura, sesenta trabajadores judíos pudieron escapar. La primera estructura que encontraron fue la pared de la granja de Sakkat. Llamaron a la puerta, y se les permitió refugio y comida. También se les permitió permanecer hasta la liberación de Túnez por las fuerzas aliadas.
Khaled Abdul-Wahab
Abdul-Wahab era hijo de un conocido historiador tunecino. Tenía 32 años cuando los alemanes ocuparon Túnez. Fue un interlocutor entre los nazis y la población de la ciudad costera de Mahdia. Cuando escuchó a los oficiales alemanes que planeaban violar a una mujer judía local, Odette Boukhris, escondió a la mujer y su familia, junto con otras dos docenas de familias judías, en su granja fuera de la ciudad. Las familias permanecieron allí durante cuatro meses, hasta que terminó la ocupación. Abdul-Wahab a veces se llama el Oskar Schindler árabe.
Shaykh Taieb el-Okbi
Taieb el-Okbi fue miembro del Partido de la Reforma de Islah de Argelia y amigo del prominente reformista argelino Abdelhamid Ben Badis, que trabajaba por la aceptación de diferentes religiones y culturas. Ben Badis fundó y dirigió la Liga argelina de musulmanes y judíos. Murió antes de que las fuerzas de Vichy ocuparan Argelia, y Taieb el-Okbi tomó su lugar. Taieb el-Okbi descubrió que los líderes del grupo pro-fascista Légion Français des Combattants estaban planeando un pogrom judío con la ayuda de las tropas musulmanas. Hizo todo lo que pudo para evitarlo y emitió un fatwa ordenando a los musulmanes que no atacaran a los judíos. Sus acciones fueron comparadas con los arzobispos franceses Jules-Géraud Saliège y Pierre-Marie Gerlier, quienes salvaron a algunos judíos en Francia.
Albania
Albania, un país predominantemente musulmán, salvó a casi toda su población judía residente. La tasa de supervivencia en la entonces provincia yugoslava de Kosovo fue del 60%, lo que la convierte en una de las zonas con la tasa de supervivencia judía más alta de Europa.
Refik Veseli
La mayoría de los 2,000 judíos de Albania estaban albergados por la mayoría de la población musulmana. [14] Refik Veseli, un niño musulmán de 17 años, recibió a la familia de Mosa y Gabriela Mandil, incluyendo a su hijo de cinco años Gavra y su hermana Irena. Su ejemplo inspiró a toda su aldea a arriesgar sus vidas para proteger a los judíos. Al recibir la solicitud de Gavra Mandil para que fueran reconocidos como justos, inscribieron a Refka y Drita Veseli en 1988 entre los Justos.
Muchos sobrevivientes contaron cómo sus anfitriones albaneses compitieron por el privilegio de ofrecer refugio, sobre la base de que era una obligación ética islámica. Desde esa fecha, otros 50 albaneses han sido registrados entre los rangos de los Justos.
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